揭秘谁有四川一元血战麻将群（微博/知乎）

    　　近日于电视新闻中看到重庆一位女性人贩子，却被报应在同一辈子

    此人曾经伙同他人贩卖人口甚众，十二年前因事发而不得不离家出走，不想于第二年被同乡拐卖至山西某村，顾自声张不得，只得忍辱负重忍气吞声，过着囚笼般的生活，十二年下来，落下满身病痛

    潜逃十二年终究被抓获归案，以致众叛亲离

    一个十二生肖的轮回，一桩贩卖人口事件的重演，全在佛的一念之间

    　　鹤庆白族妇女的服饰，从色彩上来看，可以分为两大类：一类是姑娘装，另一类是媳妇装

    姑娘装的色彩艳丽而明快，以红、白色为主调

    媳妇装色彩稳重而淡雅，以青、蓝、黑为主调

    　　我又一次攀援在湛卢山崎岖的古道上，云雾环绕、山涧潺潺、青松翠柏、淡花草香

    灌木丛探出一簇簇啼血的杜鹃，不知名的彩蝶在其间飘逸

    我深深融入在湛卢山十六景中——欧冶洞、铸剑池、试剑石、炉坪、断碑、仙姑洞、欧冶祠等遗址

    欧冶子和他的“天下第一剑”的神奇传说，吸引了众多的文人墨客造访这天下第一剑山

    半山腰一凹处，便是朱熹的“吟室”遗址

    公元1151年南宋理学家朱熹并在此读书、著述、讲学、授徒

    朱熹还对《周易》的乾坤卦辞进行了深入的钻研

    朱熹死后，人们为了纪念他，在吟室旧址上扩建为“续贤庵”，继续传授理学

    100年后“吟室”由来自将乐的理学家杨缨把持，易名为“湛卢书院”，并亲自担任湛卢书院山长之职

    湛卢书院自宋以来，历经七百余年，到民国初年已破落荒芜

    有碑刻、古臼、香炉等淹没在废墟中

    　　我站在一片残垣断壁的废墟前，寻觅着湛卢书院的真实原貌

    尽管这座书院已被历史沧桑的烟云和岁月的杂草苔斑所湮没，然而，此时我的眼前却浮现出当年莘莘学子们热闹壮观的学习场景；依稀听到朗朗书声在幽邃的湛卢山上空飘荡着

    这座书院的历史辉煌正如杨缨曾绘声绘色地描述了当时学子们在书院学习和传播文化教育的盛况

    谓湛卢书院：“乃藏修之得所，常抱膝而长吟，时而玩峰头之月，时而鼓洞口之琴，时而倚檐前之竹，时而听窗之禽

    射北斗之光，一灯频燃黎火，山擅南天之秀，万象尽罗胸襟”

    一股浓郁的文化气息缠绕着我，令人不忍离去

    　　当然，西门的文字也有他的不足

    正如评论家燕山飘雪所说，西门的文字在观察视野和哲学思考上不够，这是比较中肯的

    如果西门一直坚持写散文的路子,我想这点是可以弥补上的

    比如读读福克纳、佛罗伊德、海德格尔等人的哲学著作

    我不是提倡把散文家建设成为哲学家，而是期待作家在整理日常经验的时候，不至于迷茫，能找到本源

    当然,如果西门要让自己的叙述有多个向度，而不是一个面孔，也可以涉猎诗歌和绘画等艺术，这样也会赋予叙述意想不到的质感,而更丰富更简约更有张力

    “燕山兄在信中提到一些问题，恰好点中我的要害，长久以来我的文字，老是陷在个人的小情小绪之中不能自拔”

    西门是个保持叙述觉悟的作者

    实际上他已经认识到了上述这些毛病，而且正在试图规避和突破

    比如在《桃花劫》一文中，他就已开始尝试展示忧郁的“正向美”、意象的“空白美”，正从“淡我”接近“无我”

    小说《天色已黄昏》也在叙述的成熟上又前进了一大步

    正如西门自己所说：“我不能确定将来我会写出什么东西来，但我会不停地写下去，这一点是可以肯定的”

    温暖天下人