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五月九日，我们在林中转悠
萧艾先生也加入了转悠的行列
我在松树和芭蕉叶合围的空地上坐下来，看林贤治主编的《人文随笔》
“随笔是随的精神加笔的风格
随是内面的自由、精神的自由、随心所欲也逾矩
笔是一种小型的、边缘的、反规范的文体
人文，以立人为本
人是万物的尺度，也是精神的尺度
无精神，无随笔；不自由，非随笔
”我喜欢停留在这本书的封皮上，我把封皮上的这些文字很轻地放在我的目光能够传送的位子，它们就停留在芭蕉叶上、松针上
而我的目光停留最久的却是包裹了所有松树树干的松皮：它们是正在死去的细胞，它们即将落下来
我的想象在这里收缩了翅膀，它没有把人类拉进来
“这里的时间归于谁？”这句话是我从《集中营里也有幸福的存在》中的一句话里改过来的
其原话是：《无命运的人生》的核心是，故事中的时间归谁所有？时间不属于我的主人公而属于刽子手
个角落了
后来居上的液化汽太阳能电子点火器，使我们不再担
"那尔等就带上这把，让她寻短见吧
"
举个比拟罕见的例子，很多演义被拍成都电讯工程学院视剧，却给人一种本是同根生，煮豆燃豆萁的无言以对感，且不管是演义让读者群感触精粹，仍旧电视剧会让听众越发加入，只说说演义与电视剧的各别，同一演义由于读者群的各别，读出来的发觉也不一律，由于演义只能传播给人一种认识，认识即是一种设想，大概不妨称之为假象，目睹为实耳听为虚，有功夫眼睛见到的都不确定即是如实的，而且是自我认识，在这边咱们把认识设置为虚
而电视剧跟演义得辨别，即是要把演义给人的虚，形成一种不妨看到的真，认识流变换为感观效力，并且电视剧是须要在演义原有的普通上再去革新，保持一致度，减少少许革新元素，陈腐陈腐，即使没有革新，人就不会猎奇，不是陈腐的货色，也就不会有吸吸力
但过了一会儿，窗户像被哪个急躁脾气的人一直敲个不停，让那些原来趴在玻璃上的蚊子们无家可归，于是都跑到我的寝室来，好像是开会讨论一下面对这雨该怎么办，说来这本来和我这局外人无关，但结果它们却还拿了我的鲜血作为夜宵
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