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    当时我们的小学是镇上的一所学校

    大多数孩子来自农村

    家庭的经济状况很差

    聂老师来自这个城市

    当她是我们的班主任时，她像一个大姐姐一样照顾我们，与我们亲近，并将我们视为她的小兄弟姐妹

    除了教我们学习阅读外，她还经常和我们一起玩游戏

    在休息时，与我们一起跳绳，踢shuttle子和跳房子

    更有价值的是，有些女孩上学时没有梳辫子

    聂老师把所有这些记在心上

    在上课时，她急忙为那些不梳头的女孩梳理辫子

    她发现同学的手指很脏或指甲很深

    她还带了一盆水到教室里洗脸和洗手，剪指甲

    她经常教我们，从小就必须学会谈论卫生和改善我们的健康

    身体健康

    　　一天凌晨，王后坐在夫君的床边，发端用百般本领哄他

    故事离不了生存，生存离不开实际，实际离不了寰球，寰球离不开人生

    　　现在我终于明白，阿贵爹是个纯粹的，民族寻根文化意义上的真正歌手

    由于从小便双目失明，他只好打开和擦亮心灵深处的那双慧目，来照看世界，来洞察人生

    他一生都在执拗地追寻着自己的根，追寻着那个永远也回不去的，精神的祖土，灵魂的故乡

    他的歌谣让我最早地预感到了我们村口的这棵大槐树，与南京应天府的那棵，一定有着某种神秘的，内在的联系

    我领会，那些话很伤人，然而我仍旧顾不了那么多，那么多了

    　　谢恩台、八方寺已渐为附近村民所模糊

    谢恩台，有老人说，听先前的老人们说曾经有个高台子，什么地方忘记了

    问到八方寺乾隆遇险，说曾听说过，不记得了，这样的故事以前听过不少，都不记得了，老了

    当问及文化局长期主管文物工作的副局长，他说也只是在文献资料里知道谢恩台，而并不知遗址具体位置

    然而所有一切也决非空穴来风，记得一次石庙镇的吴名岗先生与我说，作为民间文化的地域传说也是有一定的民间基础与根据的

    诚哉斯言！

    　　薛张芬是孟家馆子旧时的合唱里最神奇的领唱，它像一段浑圆洁白裸臂或一条柔腻的丝帕，穿过沉沉的雾霭和裂缝丛生的时间，把一种反叛的惊艳的美呈现在了历史的水面

    今天的孟家馆子的合唱是粗糙的鄙俗的，空洞，破碎，流于失衡的皮毛社会和发声者失衡的心态，仅仅属于唠叨、发泄和别有用心

    包括所有的笑意和欲望

    电器的使用，燃料的改变，玻璃和钢制餐具的添设，伪君子的频繁进出，改变了这些笑意和欲望，改变了孟家馆子的声音

    只有在没有公务员在场，聚集了社会闲杂人员的时候，孟家馆子偶尔才又响起久违的人性的声音

    　　俗话说的好：人要倒霉，喝凉水都塞牙

    一点不假，我家本就一贫如洗，可偏在这节骨眼上母亲又患上了鼻咽癌，这真应了那句老话：屋漏偏糟连阴雨，行船又遇顶头风

    为了给母亲治病，父亲几乎借遍了所有的亲戚，最后还是在他几位老战友的担保下，好不容易才住进了南京肿瘤医院接受放化疗

    当时，年仅四岁的妹妹随父母去了南京，大哥在徐州煤矿打工，家中仅剩下十三岁的二哥、十岁的姐姐，还有未满七周岁的我

    由于家中口粮紧缺，加上有二姑家的表哥热情相邀，父母临行前就把我托付给了二姑家，因为她家的境况相对要富裕些

    唉，说是富裕，其实也只是有粮食吃而已，其它并无特别之处

     12、别用你的沉默，代替你所犯的错