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夏日的傍晚，村民喜欢到那棵古榕下纳凉，顽皮的村童一个个好老的在树干上来回走动，从池塘这边嬉戏着跨到那边
古榕洒下的树籽则成了孩童争抢的宝贝
他们把树籽夹在弹弓上瞄准树上归巢吱叫的小鸟
——《古诗源?击壤歌》 与《敕勒歌》《大风歌》不同，我宁愿这首《击壤歌》是透过《古诗源》传递给我们的一种劳作的快乐，我更愿相信它不是一位老农而是一位闲散的智者吟唱给周遭小儿的无调之乐
因为，有一点，它是真正从丰盈的田野边流传出来的
站在和风丽日下大歌大唱的农人，淳朴得就象山谷中涌来的鲜润空气
他遥望着天边即将落下的夕阳，又回头看着身旁疲惫的耕牛，歌声随口而出，且优美之至
那是一种自由的表述，也是一种物我全无的倾诉
自给自足，素朴从容，安逸和睦，悠然自得
在这种物质与身心的极度满足和极度愉娱中，要放声吟唱再也没有什么比身旁的土壤更随心所欲的乐器了
天是帷幕地是舞台
在秋野的点缀下，与其说老农在欢快地歌唱，毋宁说是丰收之后土地之精灵在无拘无束地舞蹈
对土地的亲近，对土地的热爱，谁能比得上与之相依为命的农人呢？或许，我们可以把这种歌唱想象成一种仪式，一种老农对天地之感恩谢德的仪式
帝王的权力和威风被大山之外的奴才们捧着，奉着
为了一己之利的小人也在攘攘着，熙熙着
他们争得头破血流，甚至妻离子散
但是，所有这些和每天面对土地的农人有什么关系呢？野狼之争和蟋蟀之争又有什么不同呢？农人依然在唱着，几千年后的我们捧着纸书依然在听着
诗歌就这样诞生了，文化的古源头就这样被发现了
它们远离权力，远离纷争，远离俗不可耐
也就是这样，在千年之上它将清洁地存在着，并将永远地存在着
劳动并快乐着
劳动就快乐着
“这时他凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获
”“那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视
”（《柏拉图文艺对话集?会饮篇》）二千四百多年前的柏拉图以辉煌璨烂的词句观照着人生的最高理想和人性的最高境界，而这种理想和境界已被早他而生的中国农人实现并倡导着
中西方的智者通过对大自然的领悟和谐地汇通在一起，真让我们感叹“万物有灵”！在这里，古希腊庆祝的酬神的“会饮”之乐与农夫的击壤而歌又有什么不同呢？ 大地是坚实的，无垠的
但是今天，当长江黄河源头之土已呈沙漠化，丰富的生命之源面临枯竭时，我们还能找回昔日倾听农人放歌的土壤吗？当人们都热衷于追逐权力倾情名利时，我们还能分辨出农人所唾弃所蔑视的“帝力”吗？ 苏格拉底曾说，“象愤怒，恐惧，忧郁，哀伤……之类情感，你是否把它们看成心灵所特有的痛感呢？”然而，在一些人眼里，这些情感难道不是又充满了极大的快感吗？农人的击壤之歌由此而变得更加沉重，更加苦涩，甚至已无法吟唱
我们最终还是没能逃过那场带来灾难的雨
雨水哗哗地
刚碾好的饱满的麦粒也随着大雨流向路边的水沟里
雨水顺着头发不停地往下淌
我们无助地停下来
父亲抬起头，长久地看着阴霾的天
母亲则静静地立在雨里
爷爷干脆就坐在雨水里，头埋地深深的
看来，他早就慌神了
我甚至有些害怕
我不敢看父亲、母亲、爷爷
我想，弟弟也是
我们的力量在这捉摸不定的家伙面前竟是那样的弱小
我们的努力和汗水被雨水冲的无影无踪
被雨水冲走的，不仅有父亲心爱的麦子，一定还有呼喊和绝望的泪水
割麦、运麦、铡麦、晒场、垛场，防备着大雨的到来……
W（WORM）：好咯，这样你还可以来我家骗吃骗喝，一定让我家BF盛情款待你：P小L是我结识不久的朋友，却有着很好的默契
我无趣的时候就会杀到他的实验室混口粮，我的贪吃在好伦哥他是已经见识过的，所以会去超市买来成批原材料让我肆意消灭
言归正卷，我想强调的并不是小L有多么的热情活泼，我其实是想告诉你下面的内容
你永远都猜不到这个老男人的厨艺有多么差劲，是那种DOWN到谷底，无力挽救型的
超市买的速冻食品在他的精心呵护下竟然可以做到让一锅水烧干，电磁炉预警，东西还没熟；鸡蛋在他手上从来就不用指望会有什么好结果，不仅蛋壳被敲得七零八碎，里头说不准会孵出小鸡来的蛋黄也给捏得无回天之力
虽然他总买鸡蛋，我却很少见他吃鸡蛋，喝蛋汤的日子一般会频率很高
小L告诉我他小时侯很笨，走路会栽跟头，于是我才恍然大悟了解到为什么总是能在他做的蛋汤里喝到蛋壳，补钙工作进行得可真够彻底
倒塌……
杨树的花蕾貌似缩微的玉米，是那种乌红的颜色，老家人叫他“蜀黍芒”，抑或是“秫秫芒”也未可知，但我总不由自主地想成是“叔叔忙”——地里这么多的活计，二叔三叔还不快去忙啊？要想吃到爽口的“蜀黍芒”就得爬树，而杨树是树木中出了名的“细高挑儿”，爬起来颇有难度，弄不好爬到一半力气老了，哧溜哧溜又滑下来，裤裆撕开了口子，赔了夫人又折兵
好不容易才吃进嘴里，把两腮都装得鼓鼓的，一种鲜嫩的淡甜的味道倏忽射中了每个味蕾，使我全身禁不住打了个寒噤！尽管不能彻底抚慰馋虫，但也可以疗饥，让我们暂时远离肠胃的扰攘
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