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    　　歌声继续流淌

    思绪变得复杂

    突然想起一位长者曾用复杂而暧昧的口吻对我说，当年的传教士们，是背着鼓鼓囊囊的行囊，攀着悬崖、渡过溜索，来到这不毛之地的

    从某种意义上说，他们身上体现出的吃苦和献身精神令人难以置信

    某些传教士也给怒江带来了某些文明，比如医药和文字——傈僳文就是传教士用正、反、颠倒的大写拉丁文字母创造的

    他是一个基督徒，他的话自然有他看问题的角度

    可是我后来却从资料中阅读到，这些传教士们自以为在播下文明的同时，也亲手播下了仇恨的种子

    怒江曾发生过几次驱逐传教士的事件，仓皇逃走的传教士在逃跑途中被傈僳族蘸着毒液的弓弩射死，在过溜索时被追来的傈僳人砍断溜索落江而死——他们所犯下的最大错误之一，也许就在于想用强制性的手段急功近利地用一种文化取代另一种文化，用一种声音扼杀另一种声音

     《壮士出川》很感动，我动作川人，更是看得聚精会神

    公园矗立着穿芒鞋背大刀的大黄雕像，还未走近就仍旧感概万千，似乎已经是她们中的一员

    武候祠里的刘备墓松柏森森，一步之遥的刘湘墓却是冷气森森

    汗青书不妨涂涂鸦抹，埋在地下的汗青一笔都不会错

    一将功成万骨枯，生人对于搏斗，独一要做的工作即是制止

    　　在马霁鸿的随笔里，为数众多的篇什是自己往日生活的经历再现

    在这些文章里，马霁鸿的诗人气质还时常会涌现出来，使文章时呈现出一种淡淡的诗意

    在马霁鸿的生活记忆里，他的青少年时期的农村生活，一直是他创作的源泉

    他在反映这一时期生活经历的随笔文章里，体现出的主题主要有二：一是在艰苦生活里的乐观与乐趣，一是那些生活场景里所体现出来的人情温暖

    所有的种种叙述，体现了马霁鸿对生活和人际关系的一种态度：从容、热爱、快乐

    　　以前迎亲的人当中是不包括新郎的，而现在一般都是新郎自己亲自去接，很多小伙子都愿意自己去接媳妇，不光是娶媳妇高兴，而且到了新娘子家里以后，岳父和岳母会给新郎一个红包，里面当然是装着一笔数目可观的钱了，现在最流行的一般是两百块钱左右

    这时候，新郎的家长还要给新郎准备好一些零钱备用，因为到了新娘子家里之后，会遭到新娘子家里所有小辈人物的“敲诈”，这些人又是得罪不起的，只能用钱来应付了

    　　　在古代的时候去迎亲的人总是抬轿子，或者是赶着牛车，早在我小的时候记得是骑自行车，而如今早就换乘了汽车，汽车的数量也不等，但最少也要有六辆汽车，而且新娘子做的车一定是扎的漂漂亮亮的，让人一看就知道是新娘子要坐的车

    现在迎亲的队伍又增添了像是吹秦的乐队啦，或者是跳舞的姑娘之类的热闹场景

    人是为了活着自己而活着，而不是为了活着除外的任何实物而活着

    假如想要过得和旁人一律，一律好或着更好，那只好百倍全力，大概穷极终身都要连接追赶;可假如采用普遍平常一辈子，那也得做到真实地看淡一切的差异，而不心生妒忌、怨毒

    不管是怎么办的采用，只有本人接受成果，那就无所谓旁人的说辞