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初时只知看大殿那粗大的木柱与层层叠叠的斗拱、楹梁
再看一遍，才见围廊中有些圆桌与椅子，有人坐在那里吃饭，地上已有些油腻
殿的一侧是家饭店，碗筷盆堆在地上待清洗
我的小屋在寒冷的冬天里，总是充满着温暖
我坐在火炉前，翻着一本杂志，那里边有少男和少女相爱的故事，故事柔情似水
如果这世上真的有阴间，人们必定会高兴得额手称庆
因为即使他们和已逝的亲人已多年不见，但待自己去了阴间，却又能和亲人们相聚，那将是多么幸福和欣慰的事情
那是学先秦文学的时候
讲课的是一位满头银灰的老教授
由“屈原放逐，乃赋离骚”他以司马迁《史记》的这句话开场，其中讲到屈子以兰花比兴自己及自己的品德志向的言语，至今萦绕在耳际
作为中国历史上第一位爱国诗人的屈原，在政治上怀才不遇，被楚顷襄王长期流放于沅湘，作《离骚》、《九章》、《天问》等千古流传的诗歌，将自己念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物起情，索物寄志
在众多的比兴素材中，他特别选取了兰蕙
通过写自已滋兰、培兰、纫兰、搴兰、刈兰，对兰蕙寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫
”他将兰作为佩物，表示自已芳草自洁的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅
”屈原爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，将作为一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的化身
42、人若没法忘记对过去的失败和痛苦，便不能活得精采
一个美好的未来永远在于你能否忘记过去
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