普列汉诺夫的美学思想
普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指出: 社会 人看事物和现象，最初是从功利观点，到后来才移到审美观点上去。
人类以为美的东西，就是对他有用，是为了生存而和自然以及别的 社会 人生斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，美则凭直感的能力而被认识。
人在享受着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但功用可由科学地反思而被发见。然而美的 愉乐 的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。
你知道普列汉诺夫的著作有哪些？
普列汉诺夫是俄国社会民主工党总委员会主席，早年是民粹主义者，在1883年后的20年间是俄国马克思主义政党的创始人和领袖之一，是最早在俄国和欧洲传播马克思主义的思想家，俄国和国际工人运动著名活动家，十分受列宁尊敬。但1903年俄国社会民主工党第二次代表大会后他渐渐与布尔什维克分道扬镳，转向孟什维克主义，***次世界大战的时候又支持民族主义，此后对十月革命又持反对态度。
他更像一个学者而不是革命家。他一生的大半时间在国外流亡，于二月革命胜利后回到阔别37年的俄国，又在十月革命后离开，只待了几个月。因此，多数时候，他潜心读书并钻研理论、发表文章，而不是直接参与革命活动本身。在那个急剧变化的社会里，他艰难地试图找一个恰当立场：既主张前进，又反对冒进；他渴望社会进步，却发自内心地对狂暴和极端的行为充满警惕。
但普列汉诺夫并未反对过社会主义革命。作为马克思的信徒和马克思主义在俄国的传播先驱，普列汉诺夫自始至终相信社会主义终将到来，而资本主义会失败。
普列汉诺夫具有代表性的是《社会主义和政治斗争》（1883年）、《我们的意见分歧》（1885年）、《论一元论历史观的发展》（1885年）、《论个人在历史上的作用》、《唯物主义史论丛》（1886年）等等。这些都说明他已经是一个成熟的马克思主义理论家。
此外，普列汉诺夫还曾在《新火星报》上发表《不该这么办》一文，1905年发表《分开走，一起打》一文，1908年发表《战斗的唯物主义》一文，***次世界大战中曾出版《论战争》文集等。
下面哪一位被誉为"俄国马克思主义之父
俄国马克思主义之父--普列汉诺夫
普列汉诺夫全名是普列汉诺夫·格奥尔基·瓦连廷诺维奇，1856年12月11日生人，与中国的同治皇帝、美国威尔逊总统都是同一年出生的。他的出生地是坦波夫省的古达洛夫卡。按照马克思那套划分的阶级成分，普列汉诺夫家庭属于地主成分。“我的性格复杂而矛盾，我的亲人和朋友们往往因此受到伤害。我从母亲身上获得了强烈的正义感、书卷气、对大自然的热爱、谦虚和腼腆。不错，我还在沃罗涅日军事学校上一年级时很快就克服了腼腆——这要感谢尼古拉。从父亲那里我获得了刚强和意志力、工作能力、荣誉感、义务和责任感、果断和直率。我正是甴于复杂的性恪在论战中往往很生硬．”--（普列汉诺夫《政治遗嘱》，以下不特别注明同此）
格奥尔基·瓦连廷诺维奇·普列汉诺夫的历史功绩
普列汉诺夫不仅是俄国***个马克思主义者，而且是国际共产主义运动中著名的活动家和理论家，是第二国际中最有威望的领袖之一。在恩格斯的帮助下，“劳动解放社”很快建立和发展了同西欧各国社会民主党和社会党的关系和战斗联盟，普列汉诺夫同欧洲几乎所有国家的社会主义政党、组织的领导人和理论家都有来往，他参加了除第二次、第九次以外的历届第二国际代表大会。根据恩格斯的建议，普列汉诺夫参加了1889年在巴黎举行的第二国际成立大会，在会上发表了著名的演说。此后，以“劳动解放社”为代表的俄国社会主义力量开始被各国社会党领袖公认为欧洲社会主义组织中一支不可忽视的队伍。1900年，巴黎第五次代表大会决定成立国际社会党执行局，以此作为***组织机构。由于多年来为俄国和国际共产主义运动建立了光辉的业绩，普列汉诺夫入选国际局，担任执行局委员，并长期担任俄国社会民主党驻第二国际领导机构常任代表。无论在历届代表大会上还是在会后的国际活动中，普列汉诺夫基本上都采取了正确的马克思主义立场。19世纪90年代前期，普列汉诺夫针对国际内部的无政府主义思潮，继马克思、恩格斯之后率先对无政府主义观点进行详尽批判。恩格斯逝世以后，在反对伯恩斯坦修正主义的斗争中，普列汉诺夫表现了无产阶级理论家的远见卓识。他满怀战斗的***，在第二国际中***个举起反对修正主义的大旗，坚持和捍卫了马克思主义。他的著作不仅在俄国，而且在德、法、意、瑞士、保加利亚的社会民主党机关刊物上发表，成为国际工人运动的宝贵精神财富。
恩格斯曾经给普列汉诺夫以极高的评价。他读过并且赞扬他的许多著作，赞成他的各种写作计划，关心和帮助他的著作译成外文的工作。尤其是，普列汉诺夫在1889年第二国际成立大会上发表演讲以后，从巴黎前往伦敦，亲自拜见了恩格斯，从此他们建立了亲密的友谊。普列汉诺夫把恩格斯当作老师，恩格斯十分赏识普列汉诺夫的才华和理论能力。据普列汉诺夫的夫人在回忆录中谈到，恩格斯曾经对查苏里奇说：“我知道只有两个人懂得和掌握了马克思主义，这两个人就是：梅林和普列汉诺夫。”
普列汉诺夫一生好学，具有渊博的知识和深刻的思想，他的著作至少在800万字以上，涉猎领域非常广泛，包括哲学、美学、文艺批评、经济、伦理、历史、宗教、社会政治思想等，在所有这些理论领域，他都有诸多建树，但是，他最主要的成就是在哲学领域里的成就，他的历史地位也主要是作为一个杰出的马克思主义哲学家而确立下来的。他在革命的实践中，写出了一大批优秀的哲学著作，阐述、论证、丰富和发展了马克思主义哲学。他的著作中最卓越、最著名、最有影响的是《社会主义和政治斗争》、《我们的意见分歧》（1884年）、《没有地址的信》（1899年—1900年）、《车尔尼雪夫斯基》（1890年—1892年）、《论一元论历史观之发展》（1894年）、《无政府主义和社会主义》（1894年）、《唯物主义史论丛》（1895年）、《论个人在历史上的作用》（1898年），他在这些著作中的重要理论贡献是：（1）站在马克思主义的立场上，用广博丰富的知识，系统地研究了唯物主义学说的发展史，特别是研究了18世纪法国唯物主义——费尔巴哈唯物主义，深刻批判了各种形式的唯心主义对马克思主义的攻击论调，捍卫和论证了唯物主义。（2）从唯物主义认识论的基本前提出发，提出了“象形文字论”，尽管用语上不够确切，但从实质上看，批判了康德、伯恩斯坦、马赫、波格丹诺夫等人的不可知论，论证了世界的可知性，指出承认世界的可知性和承认客观真理是一致的。（3）坚持和运用了唯物辩证法，捍卫了唯物辩证法的革命本质，肯定马克思的辩证法是一切方法中最革命的方法，是“革命的代数学”。（4）在普列汉诺夫的哲学著作中，篇幅最多，对马克思主义哲学贡献***的，是他对唯物史观的论述，他出色而独创性地阐释和发展了马克思主义的唯物史观。其一，探讨了唯物史观的理论来源，把历史唯物主义看作是唯物主义体系的完成，说明了唯物史观的产生是历史发展中继承性和变革性的统一，是人类思想史上一次最伟大的革命。其二，从社会存在决定社会意识的基本理论出发，对社会发展动力作了简明的阐述和发挥，指出物资财富的生产和再生产是社会生活的基础，但是反对把唯物史观歪曲成“经济唯物主义”，提出著名的“五项论”公式，即：社会历史是在生产力基础上通过各种因素相互作用而向前发展的，这些因素包括“五项”：生产力的状况；经济关系；社会政治制度；社会心理；各种思想体系。“五项”之间的关系是辩证的，前项依次对后项起决定作用，后项又依次反作用于前项。这是对唯物史观社会发展一般规律的科学概括和丰富、发展。他还研究了社会意识诸形式的相互作用和它们的特殊规律性，强调社会意识的相对独立性，重视先进思想理论的巨大作用。其三，从唯物史观的基本原理出发，比较全面、系统地解决了地理环境在社会发展中的作用，指出地理环境对社会发展的作用以生产力为中介，并随生产力的性质、规模、水平不同而变化。其四，创造性地发展了个人在历史上的作用的唯物史观原理，通过对自由和必然、偶然和必然两对哲学范畴的深刻探讨，系统地论述了个人在历史上的作用问题等等。
***次系统提出文艺起源于劳动观点的人是谁
***次系统提出文艺起源于劳动观点的人是普列汉诺夫。
普列汉诺夫一生好学，具有渊博的知识和深刻的思想，他的著作至少在800万字以上，涉猎领域非常广泛，包括哲学、美学、文艺批评、经济、伦理、历史、宗教、社会政治思想等。
在所有这些理论领域，他都有诸多建树，但是，他最主要的成就是在哲学领域里的成就，他的历史地位也主要是作为一个杰出的马克思主义哲学家而确立下来的。
他在革命的实践中，写出了一大批优秀的哲学著作，阐述、论证、丰富和发展了马克思主义哲学。
他的著作中最卓越、最著名、最有影响的是《社会主义和政治斗争》、《我们的意见分歧》（1884年）、《没有地址的信》（1899年—1900年）、《车尔尼雪夫斯基》（1890年—1892年）、《论一元论历史观之发展》（1894年）、《论个人在历史上的作用》（1898年）。
扩展资料
普列汉诺夫在成立“劳动解放社”期间写了一系列反对民粹派、伯恩施坦主义以及俄国经济派、宣传马克思主义的优秀作品。
具有代表性的是《社会主义和政治斗争》（1883年）、《我们的意见分歧》（1885年）、《论一元论历史观的发展》（1885年）、《论个人在历史上的作用》、《唯物主义史论丛》（1886年）等等。这些都说明他已经是一个成熟的马克思主义理论家。
此外，普列汉诺夫还曾在《新火星报》上发表《不该这么办》一文，1905年发表《分开走，一起打》一文，1908年发表《战斗的唯物主义》一文，***次世界大战中曾出版《论战争》文集等。
参考资料来源：百度百科-普列汉诺夫
普列汉诺夫名言
普列汉诺夫名言
1、对节奏的敏感，正如一般的音乐能力一样，是人类的心理和重量本性的基本特质之一普列汉诺夫
2、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。普列汉诺夫
3、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比，不谦虚则成反比。普列汉诺夫
4、艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想普列汉诺夫
5、一切都在流动着,一切都在变化着,每一个事物都包含着自己消灭的萌芽。普列汉诺夫《亨利克易卜生》
6、谁也不能将阳光装进自己的口袋，谁也不能将真理霸占。普列汉诺夫
7、思想史上戴明、谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，不谦虚则反比。普列汉诺夫
8、有教养的头脑的***个标志就是善于提问普列汉诺夫
9、思想史上戴明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，下谦虚则反比。普列汉诺夫
10、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。普列汉诺夫
克劳迪安内斯名言普拉图斯名言塞蒙兹名言 曾国藩名言经典名言
1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
9、学者不可不通世务。
10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
11、和可消人怨，忍足退灾星。
12、人之精神不可无所寄。
13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
37、学问之道无穷，而总以有恒为主。
38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不***一日之累，是故君子防所以累者。
44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
50、荐贤不可示德，除奸不可示威。
51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
58、欲心一萌，当思礼义以胜之。
59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
61、才智英敏者，宜加浑厚学问。
62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
66、为学从切实际出发，自不落空。
67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
70、举世惟一真字难得。
71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强***诈者，祸之始。
72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
74、知天地万物于一体，则能爱矣。
75、人之生，不幸不闻过，大不幸***。有耻则可教，闻过则可贤。
76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
86、百战百胜，不如一忍。
87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
89、责人者必自恕。
90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
93、人之精神有限，过用则竭。
94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
97、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
名言
1、凡事以理想为因,实行为果。 ----鲁迅
2、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ----鲁迅
3、姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化，爱情是它的太阳。 ----雨果
4、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁 ----鲁迅
5、辱骂与恐吓不是战斗。 ----鲁迅
6、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。 ----鲁迅
7、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。 ----鲁迅
8、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅
9、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是***的轻蔑-***的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 ----鲁迅
10、死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了. ----鲁迅
11、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错 ----鲁迅
信任的名言经典名言
1.获取信用是要付出很高代价的
2.实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫
3.诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
4.善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人
5.言必信，行必果。
6.诚信为人之本——鲁迅
7.当信用消失的时候，肉体就没有生命。
8.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
9.诚信是双腿，支撑我们立足社会。
10.信不足，安有信——《管子》
11.诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。
12.对自己真实，才不会对别人欺诈。
13.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
14.以诚感人者，人亦诚而应
15.进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
16.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
17.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
18.承诺不能带引号，诚信严***有问号，许愿不妨省略号，兑现务必惊叹号。
19.您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。
20.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
21.没有诚实何来尊严——西塞罗
22.言必诚信，行必忠正。
23.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
24.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
25.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
26.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
27.工作上的信用是***的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
28.我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
29.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
30.说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
31.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
32.诚实是一个人得以保持的***尚的东西
33.言不信者，行不果——墨子
34.如果要别人诚信，首先要自己要诚信
35.千教万教教人求真，千学万学学做真人。
36.修合无人见，存心有天知。
37.欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。——《大学》
38.闪光的东西不一定都是金子。关于诚实信任的名言
39.诚信说话话动听，诚信办事事必成，诚信做人人受敬。
40.以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之
41.诚实是科学家的主要美德。
42.你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
43.原谅自己的一次失信，就是结交了一个不良之友。
44.言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
45.丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
46.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
47.百虑输一忘，百巧输一诚。
48.人而无信，不知其可也。
49.民无信不立——孔子
50.内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家、教育家
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