时间迅即得叫人发懵（就像故乡夏天的瓢泼大雨——淹没甚至销毁曾经的一切，花朵开了一遍又一遍，野草长了一层又一层——它们终生一次，再来的时候，它们已经不是它们了——我想我也是吧
）那么多的旧事，悲情、悲哀、耻辱、失败、光荣与梦想，无论时光如何迢遥，尖利锋锐，也无法剔除我内心疼痛（但我没有怪谁、要求补偿的权利）——朋霍费尔说：“与精神上遭受苦难的人相比，通过生命冒险所经受的苦难是微不足道的
”
??人的精力有限得很，一生也极为短暂，就那么几十年光景，白驹过隙，说过去就过去了
而世上的书，何止亿万，光是书目，就够瞧累眼的了
即使是那些做学问搞研究的职业读书人（不好意思，我也勉强列入其中），一辈子读的书，也不过人类书库中的沧海一粟
古人读破的万卷书，若用今天的五号字排版印刷，是装订不出多少卷的
学富五车，也就相当于掌握了半部或者三分之一部《辞海》的“份量”罢
只能抽空开卷的业余读书人，所读的书极为有限
假如让那些档次不高的书、格调不高的书偷袭了占踞了光阴，那末，纵然所有的业余时间都读得孜孜不倦，也不可能“读”得多少滋养人的文化品味提升人的学识层次的高蛋白质高氨基酸的
电视剧《智囊同盟》贯串播放好几天了，此刻仍旧在播放
鱼缸里的鱼还在渐渐地游着，助氧器轮回的清流让鱼缸响着
牙色色落地窗幔拉开半幅，窗外阳光很温柔
据红安县志记录，吴氏祠始建于乾隆二十八年，亦即纪元1763年，1871年和1902年还辨别举行了两次修理扩大建设，素有鄂东第一祠的赞美
宗祠一进三幢，第一幢是观乐楼，第二幢为议事堂，第三幢叫祭拜殿
宗祠的木雕、浮雕、砖雕可谓三雕中的上乘之作，个中，木雕《白鼠闹葡萄》活灵活现、绘声绘色
臧棣：这个题目大概也是生存的
我证明一下干什么会给人为成这种回忆
第一，我感触华夏的文艺设想力内里，对艺术创作的笼统性关心得不够，这是很大的一个缺点
华夏文艺的设想力内里，对体验性、悟性的领会特殊昌盛，然而常常摈弃谈话和体味之间论理性的控制
以是我在创造里，有认识地抑制本人关心这种笼统性
笼统性也是一个冲突体
你用好了，它也会变化，由于否极泰来
你把笼统性用到一个极了的功夫，它大概也会牵扯到很有新意的感性，大概不妨扶助你与之创造一个关系
第二，你如何领会笼统性，它跟思辨、感性、智性、心智的关系是什么
即使你的诗中写了很多智性的货色，这在华夏文艺中叫笼统性；然而你换一个品评体例，它就叫智性，就形成另一个货色
很多网友都说，你的诗歌内里贯穿词太多了，什么“并且”、“究竟”，关系词太多了，你能不许去掉？有人还做了个玩耍，把我那些词全去掉了
我感触去掉实足不妨，然而去掉之后，我运用的口气大概观点，就没有了，大概就和其余诗混在一块儿了
那些关系词的应用本质上在完备一种谈话的设想力
不是说我爱用那些货色，我也不妨像昔人一律实足去掉这个
我不不足如许的文艺本领
然而对有些实物，比方咱们即日在辩论这么搀杂的体味的功夫，即使不过情结性的一个表露，不加上指摘性的货色，大概很难把真实的对诗歌的洞察表露出来
这不实足是修辞上的一个考虑衡量和选择
